近日，嵩山少林寺方丈釋永信被調(diào)查的消息涌上各大平臺(tái)頭條。吃瓜歸吃瓜，嚴(yán)肅話(huà)題咱不亂說(shuō)，這事兒等官方通報(bào)。借著這個(gè)機(jī)會(huì)，咱來(lái)聊聊和尚、道士等特殊群體和寺廟、道觀之間到底是不是勞動(dòng)關(guān)系。

一、寺廟是用人單位嗎？

從法律角度看，勞動(dòng)關(guān)系的認(rèn)定有明確標(biāo)準(zhǔn)。勞動(dòng)關(guān)系的核心在于勞動(dòng)者和用人單位之間存在從屬性，也就是勞動(dòng)者要聽(tīng)從用人單位的安排和管理，從事有報(bào)酬的勞動(dòng)。

而根據(jù)《宗教事務(wù)條例》，寺廟屬于宗教活動(dòng)場(chǎng)所，寺廟接受和尚掛單是為其提供修行場(chǎng)所及便利，而非“招聘勞動(dòng)者完成生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)任務(wù)”。因此，寺廟不具備勞動(dòng)法意義上的“用人單位”主體資格，與和尚不存在勞動(dòng)關(guān)系。

二、僧人是勞動(dòng)者嗎？

寺廟是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，主要功能是為僧侶提供修行的環(huán)境。和尚到寺廟主要是為了修行和進(jìn)行宗教活動(dòng)，而不是去寺廟“上班”賺錢(qián)。寺廟和和尚之間沒(méi)有簽訂勞動(dòng)合同，也不會(huì)因?yàn)楹蜕凶鲈缯n晚課、念經(jīng)打坐就發(fā)工資。本質(zhì)上，和尚生活在寺廟里，靠的是信仰的紐帶，遵循的是宗教戒律和寺廟的共住規(guī)約。

雖然寺廟會(huì)對(duì)和尚有一定的日常管理，比如安排早晚課、遵守寺規(guī)等，但這屬于宗教活動(dòng)和修行的一部分，不是勞動(dòng)管理。即便和尚參與寺廟的一些勞動(dòng)，比如掃地、種菜，這些勞動(dòng)也是修行的一部分，而不是為了賺取勞動(dòng)報(bào)酬。

三、為什么寺廟能進(jìn)行招聘？

盡管和尚與寺廟之間不存在勞動(dòng)關(guān)系，但寺廟確實(shí)會(huì)發(fā)布一些招聘信息。這主要是針對(duì)寺廟商務(wù)開(kāi)發(fā)或后勤服務(wù)等特定需求而進(jìn)行的。寺廟在這些情況下向社會(huì)招聘工作人員，這些員工將進(jìn)入寺廟提供有償勞動(dòng)服務(wù)，并且需要遵守寺廟的規(guī)章制度以及作息安排。在此情形下，寺廟與被招聘的人員之間便建立起了勞動(dòng)關(guān)系。然而，這種情況與和尚的掛單修行有著本質(zhì)的不同。

四、歡創(chuàng)人力說(shuō)

和尚和寺廟之間不具有勞動(dòng)法上的從屬性，雙方并無(wú)建立勞動(dòng)關(guān)系的目的，不符合勞動(dòng)法自愿的原則。這種關(guān)系更多是基于“宗教信仰”，而非“勞動(dòng)雇傭”。綜上所述，寺廟屬于宗教活動(dòng)場(chǎng)所，受《宗教事務(wù)條例》管轄，和尚是與寺廟緊密掛鉤的，既不是勞動(dòng)關(guān)系，也不存在普通意義上的勞務(wù)關(guān)系，屬于共住關(guān)系。